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【还俗】出家可以还俗吗?和尚还俗背什么因果?

2016-04-23  [佛教名词]

【还俗】出家可以还俗吗?和尚还俗背什么因果?

还俗是什么?(佛教用语)

  还俗,原指僧尼因为破戒,依律被逐出僧团而返回俗家,恢复世俗人士的身份。若因个人诸多因素,自愿舍戒离开僧团而返回俗家,恢复世俗人士的身份,则称为归俗,也称反俗。但到后来,还俗也包含归俗的意思在内,不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是,因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素,下令全国的僧尼还俗,例如三武灭佛。反之,也有因非自愿的情况下出家,直到获得准允后才得以还俗,例如后宫的嫔妃、随侍的奴婢,以及年幼的子女(送去佛寺当小沙弥)等。

出家可以还俗吗?

  出家后是可以还俗的。现在信仰自由,出家还俗都自由,没有人干涉的了。但是,佛教的比丘最多可以还俗七次,一旦达到七次后,就不可以再出家了;而比丘尼则仅能还俗一次。这是因为,相对于男性,女人对家庭的依赖较重、情执也较重,意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气,规定只有一次出家机会,希望女众慎重决定三思而行,也能使女众珍惜出家的因缘

  在我国佛教史上,虽有好几位人物,由僧尼还俗。例如:朱元璋还俗做皇帝,刘秉忠还俗做宰相,姚广孝还俗做少师,武则天还俗做女皇。但是中国社会之对还俗的僧尼,总是不尊重,尤其是佛教界中对于还俗的僧尼不予谅解,实在是不幸。

  正因僧尼的还俗,不受尊重,不得谅解,致使一些虽不能守持僧戒,甚至已经破了淫、盗、杀、妄──特别是犯了淫戒的出家人,仍然覆藏遮掩,不愿还俗;即使因为知耻而偷偷地还了俗,还俗之后,便不敢在佛教界中露面了。

  因此,我们必须检讨前者的不要面子,而应该同情后者的‘不能见人’。前者是污辱僧宝的败类,后者起码也可算是知耻的好人。

  这一问题,太虚大师曾经写过三篇文章,依次是:1、〈告青年苾刍之还俗者〉;2、〈尊重僧界还俗人〉;3、〈不能守僧戒还俗勿污僧〉。(以上三文见《太虚全书》三四。六二五─六三○页)

  但是直到如今,此一根深柢固的观念,仍未有所好转。我们见有犯了大淫戒的僧人,仍不肯还俗的;见有公然娶妻生子而仍披衣说法当住持的;见有因了情欲的逼迫,偷偷地还俗生子而不敢再到佛教界中露面的。

  这是我们的社会,对于佛教教理认识不够,对于基本人权未能尊重。特别是教内的人,甚至姑息犯戒而不还俗的僧尼,却又不能原谅舍戒还俗的僧尼。

  因为不学戒律,对于戒律的知识太差,竟以舍戒还俗为耻辱,不舍戒而犯戒,倒觉得无所谓。最大的原因,中国佛教的僧尼,没有僧团制裁的约束与保障,所以形成了这种局面。

和尚还俗背什么因果

  对于和尚还俗背什么因果这个问题,出家人在没有成就之前,仍是普通人,是平凡人。如果不能守戒,还俗并不算罪过!

  居于僧尼本位,即当守持僧尼的戒律,若不能够守持,应该立即舍戒还俗,僧尼犯了男女淫欲,便是破根本戒,犯一条当堕地狱九十二万一千六百万年。身为一个出家人,不能守持根本四条戒,还算什么出家人?

  我们要知道,出家与在家的最大不同处,便是戒绝男女的淫欲行为。在五欲之中,以淫欲之乐最为殊胜,所以要发心出家,实在不是一桩简单的事。但是在比丘戒的四大根本戒中,却以盗戒最难守持,淫戒当算其次,凡是不与而取,过了五磨洒的价值,即成大盗,破根本戒。大淫戒却要男女既成相交的事实,才能构成破根本罪,只要能够稍加自持,淫欲心起,即予克服,犯大淫戒是不太容易的。

  然而,僧尼犯戒的最易受人注意者,却又是淫戒,烦恼最难克服的,也是淫欲。由于生理上内分泌腺的刺激,如再加上外境异性的不断诱逼,若无坚决的意志与不拔的信念作为立足的基础,随时作克己的修持者,破戒的行为,便很可能促成。但若稍有羞耻之心,只要男女双方有一方能够警觉,便不致于破戒。再说,出家人的生活,也没有在家人那样随便。

  不过,僧尼的自动还俗,大多数,是由于男女的情欲所引起。少数则由于兴趣及事业等等的其它因素。所以比丘戒中,说到舍戒还俗的,也仅淫戒一条。

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