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八关斋戒的解释、戒相、功德利益

2020-05-18  [佛学常识]

如瑞法师:八关斋戒的解释、戒相、功德利益

  大家知道,佛临灭度时,留给我们的遗教是:“于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉(戒),如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。”从佛的这段叮嘱可以看出,戒是何等地重要!

  今天我们借《观经》发起因缘中,频婆娑罗王祈请大目犍连尊者与授八关斋戒之事,简略介绍一下八关斋戒。

  《十善戒经》云:“八戒斋者,是过去、现在诸佛如来,为在家人制出家。”这是说,在家信众为俗务所累,很难出家。佛陀慈悲,为接引在家善信,特开方便受此八关斋戒,权当一日一夜的出家人。若能严格持守,则身心清净,长养出世善根,出离生死苦海,步入涅槃之门。

释名

  八关斋戒,亦名八戒、八关斋、八种长养功德法等。名虽不同,内涵无异,无不是令受者收摄三业,远离缘非,从而达到身心清净。

  八,所防之境,即杀、盗、淫、妄乃至非时食等。

  关,指禁止做此八种恶事,关闭放逸之缘,令身心专注、清净。

  斋,清净义。收摄身口意三业,止息妄想,使身心清净、不散乱。这里的“斋”不可以单纯地理解为“吃素”或“过午不食”。

  戒,防非止恶义,即能防止身口意造作恶业。

戒相

  八关斋戒的戒相是:一、不杀生;二、不偷盗;三、不淫;四、不妄语;五、不饮酒;六、不坐高广大床;七、不著花鬘璎珞及香涂身熏衣;八、不自歌舞作乐及故往观听,另外加一斋法(过中不食)。

  由此戒条,我们不难看出,八关斋戒基本同于沙弥(沙弥尼)十戒,只是未将“不得捉钱金银宝物”列入。因为在家信众身处世俗,要为衣食住行劳碌,故慈悲开许。八关斋戒与沙弥十戒的区别在于,八戒仅受持一日一夜,而沙弥十戒要终身受持。

  八关斋戒的前五条也是以五戒为基础,因五戒是大小乘一切戒律的根本。但与五戒的第三条不同,八关斋戒第三戒是“不淫”,同出家人的戒。目的是种出世善因,关闭生死之门。《楞严经》说:“淫心不除,尘不可出。”淫欲心不断除干净,不可能超出六道轮回。五戒只禁“邪淫”,不制在家居士夫妻生活

功益

  《大智度论》中有这样的比喻:譬如软将领兵作战,终究难以取得战功。而勇健的大将统兵破敌,一日之内,即能凯旋得胜,其战功之卓越,盖世无比

  八戒和五戒相比较,也是这样。八戒在五戒的基础上更加三条,同时兼断正淫,若能全部持守清净,即等同于修习无漏的出世法。虽然仅受持一日一夜,但就戒行而论,仍然超胜于五戒,由此可见受持八戒的殊胜。

  到此我们就会明白,为什么频婆娑罗王要祈请大目犍连尊者与自己授八关斋戒了。同时我们也更深刻地认识到,佛权巧方便设立戒定慧三学,目的就是为了对治众生的根本惑业。《成实论》云:戒如捉贼,定如缚贼,慧如杀贼。贼,指贪嗔痴三毒烦恼,因为烦恼能劫夺修行人的功德法财,侵害慧命,所以被比喻为贼。

  《华严经》说:“戒为无上菩提本,应当具足持净戒。”《大智度论》里也有比喻:舍弃戒法而别求圣道,就像鸟没有翅膀却要飞翔,人没有舟船却想渡海一样,这怎么可能实现呢?佛说了这么多来劝勉我们,我们实在应该体恤佛的悲心,对于戒法用心体会,信受奉行。

  最后,引蕅益大师偈共勉:

我念末劫苦,破戒为第一,

我思救苦方,无越毗尼藏。

毗尼若住世,正法永不灭,

行成果斯克,教不属空言。

  让我们一起称念:南无阿弥陀佛!(十句)万善同归西方极乐世界,南无阿弥陀佛!愿大家开心自在、吉祥如意!

文章转自微信公众号:如瑞法师

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