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《摩诃般若波罗蜜多心经》的力量无穷 但要看你怎么念

2017-06-14  [心经]

《摩诃般若波罗蜜多心经》的力量无穷 但要看你怎么念

  研究佛学,甚至谈禅论道的人,有一个普遍的错觉:把禅宗的禅当成禅定。所以大家都在禅堂或佛堂教导坐禅、打禅,学些四禅八定、九次第定的基本工夫,在这个期间,穿插着教理的阐述,讲些《坛经》、《法华经》、《楞严经》的经偈,就这样称为禅观。

  禅七是从佛七演化的,坐禅从日本洞曹宗引入,杂揉了经典的摘释,公案的剖析。外表上看来很有次序,也可以延长打坐的期间,对有闲、有钱的人的确管用。

  但是,这些根本不是禅宗的禅。

  禅宗的禅是特定的指称,是“摩诃般若”,简称般若。教界又称为:自性、本心、实相、如来、涅槃妙心、菩提心、金刚心、如来藏。禅宗又称为本来面目、威音王那畔。这些都是随顺演法中的不同名称,不把它们确定了,难免不知下手,而且会以为另有所指。

摩诃般若是什么?

  《金刚经》从第一句开始至最后一句,都是从名称角度来说明它,因为“佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜”,唯证乃知“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出”。《心经》:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。

  《金刚经》是法身经,是启发我们法身的,所以“当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来;以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”只要虔诚“受持读诵”,不加解释,自然受到法益。

般若如何研究?

  《六祖法宝坛经》就是为了开发世人般若智慧而开演的殊胜妙法,其实,祂把《金刚经》的精神、修炼的方法、如何发挥经义等等,讲得非常详细。难怪这部《坛经》是中国人所有祖师论注中被尊称为“经典”的唯一一部,其它的著作只能列为论、录、铭。例如:玄奘大师的《成唯识论》、永明延寿的《宗镜录》、三祖的《信心铭》……等,可见《坛经》在法界的地位。

  想研究般若、实证般若的人,一定要好好持诵《金刚经》,详细研读《坛经》,低心下气地参访对这二部研究有素的长老,并且从实践中变化气质,好好参一参。

  《金刚经》在扫除我人的法执与我执,如果边读边解释,徒然增加了法尘,毫无益处。《坛经》从大战略上启发我们的般若,用以印证《金刚经》,与一般论述不同。

  例如印顺法师在《从般若经讲记》谈《金刚经》说:“约修行趋果说名之为般若无所住;约望果行因说,名之为离相菩提心而已!”难道离相菩提不就是般若无所住吗?何必在因果上论列,多此一举。他又说:

  二道,为菩萨从初发心成佛的过程中,所分的二个阶段。从初发心,修空无我慧,到入见道,证圣位,这一阶段重在通达性空离相,所以名般若道。彻悟法性无相后,进入修道,一直到佛果,这一阶段主要为菩萨的方便度生,所以名为方便道。所以本经分明分为两段……嘉祥即曾依此义,列本经的初问初答为般若道,后问后答为方便道。此二道的分判,极好!

  经师论法就是有这个毛病,嘉祥是天台宗的,他们一贯分判佛说法的阶段性与契机性,而有圆顿、非圆顿之分,这是判教来论列《金刚经》,哪里是《金刚经》的本义呢?

  《金刚经》是一部完美的天籁,从头到尾,本着诚恳无杂的心去持诵,就有相应般若的奇妙感应,因为“此经不可思议,果报亦不可思议”。

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