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“言下大悟,一了百了”的顿悟法门是怎样的?

[六祖坛经]

“言下大悟,一了百了”的顿悟法门是怎样的?

  在《坛经》中记载“慧能严父,本贯范阳,左迁流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,于市卖柴。时有一客买柴,使令送至客店,客收去,慧能得钱,却出门外,见一客诵经。慧能一闻经语,心即开悟。”

  这段文字叙述的是六祖得法因缘的前奏。六祖“一闻经语,心即开悟”到后来在五祖那里“言下大悟”是一个有过程的悟入整体,没有此时的“心即开悟”,便没有后来的“言下大悟”。

  其实这种言下大悟的“顿悟法门”也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。他要求修行者通过正确的修行方法,在一瞬间领悟佛法的要领,从而指导正确的实践而获得成就。《坛经》里慧能提出“顿悟”是指“迷闻经累劫,悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”,这两句经文说的言下顿悟指人思维通过一刹那言语作用产生的突变或飞跃。“顿见真如本性”、“顿悟菩提”,这句话说的是由于人人都有佛性,所以顿悟功能也是人人都有的。“前念迷即凡夫,后念悟即佛”,“我于忍和尚处(指在五祖那里),一闻言下便悟,顿见真如本性,是以将此教法流行”,六祖认为自己和其师五祖都是通过言下大悟已经顿悟了。

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  《坛经》记载了慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。其中心思想是“见性成佛”,即所谓“唯传见性法,出世破邪宗”。共包括10品:自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法和付嘱。

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