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整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失

[华严经]

经句出处

  整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失。若着上衣,当愿众生,获胜善根,至法彼岸

  ——唐·实叉难陀译

  《大方广佛华严经·净行品第十一》

经句语译

  整理衣裳束起腰带时,当愿所有众生,能检点记取诸善法的根本,不会分散而失去。

词语解释

  善根:产生善法的根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体,合称三善根。

经句的智慧

  对于“检束善根”,净空法师曾解说:“世间一切善法,都从三善根生,此世法通六道。要检查自己有没有三善道?要把这三善道束好,不要散失。这一愿是检束,前一愿是服诸善根,都不离三善根。在日常生活当中很容易起贪、嗔、痴三毒,念头一起就要知道。”贪、嗔、痴三毒,尤以嗔心为剧。所谓“嗔火能烧功德林”,一旦无明火生起,失去理智,往往会做出连自己都想象不到的蠢事,之前的种种努力,也将付之一炬。善恶分明,历历铭记在心;同样是一刀,是善、是恶,只在一念之间。所以念念检束三善根,自然就念念远离三毒了。

随喜思惟读经

  有一群商人前往邻国经商,中途休息时,一只饿狗伺机咬走了商人的腊肉。众人一看,火冒三丈,抡起棍棒猛打狗儿,连脚都打断了,就弃置于荒郊野外。舍利弗以天眼见狗饥困垂死中,便着衣持钵入城乞食,将乞得的米饭喂食;狗儿专心聆听舍利弗开示的微妙之法,命终之后投生于舍卫国一户婆罗门家。

  两年后,舍利弗独行乞食。一位婆罗门看见,便问说:“尊者独自修行,可有沙弥随侍?”舍利弗说:“是啊!我无沙弥;听说您有一子,可否随我出家?”婆罗门回答:“我一子才刚满周岁,名叫均提,等他长大再随尊者出家修行。”均提七岁时,婆罗门带他前往精舍随舍利弗出家,从此成为沙弥。舍利弗为均提说种种妙法,使其心意开解。均提沙弥不断精进修行,终于证得阿罗汉果。

  均提沙弥证果之后想知有何前世得以亲近名师?一观之下,才知自己前身原是饿狗,蒙舍利弗尊者慈悲救助,方有今日。于是内心誓言:“今生将全心孝养恩师,永为沙弥,不受大戒!”

  听了均提沙弥的前世因缘,阿难尊者请示佛陀:“不知此人曾有何种恶行,受此狗身?又曾作何等善根,蒙尊者救助而得解脱?”

  佛陀说起更早的因缘:过去迦叶佛时,多位比丘共住于寂静处。有一年少比丘声音清雅,善巧梵呗,大家都喜欢听他唱诵。另一老比丘声音浊钝,每次出声,少年比丘便嘲笑老比丘声音犹如狗吠。老比丘心知年少比丘已种下恶果,便说:“你知道我是谁吗?我已得证阿罗汉果,沙门应有的梵行都已修持具足。”年少比丘一听,自己竟骂阿罗汉像狗,赶紧向老比丘忏悔。虽然,当时老比丘接受他的忏悔,但因此恶言,年少比丘五百世常受狗身;后因出家持戒清净的功德,才得以见佛而悟道证果。

  佛陀说道:“年少比丘就是今日的均提沙弥。”《贤愚经》这则均提沙弥的故事,说明“检束善根,不令散失”的重要性。

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