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如何体认缘起性空?

[星云大师]

如何体认缘起性空?

  般若有什么用?般若就是要让我们认识、体证缘起性空。

  所谓「缘起」,就是说:世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。所谓「性空」,就是说:因缘和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,则不能有,这就是「真空生妙有」的意义。

  缘起性空是宇宙人生的真理,世间上的森罗万象,如山河大地、花、树、人,乃至微尘沙砾等,都是因缘和合而生,也都将随著因缘分散而灭。因此,我们眼睛所看到的一切现象「有」,都是缘起而有;因为缘起而有,因此它的本性是「空」。

  缘起法说明:世间上所有的一切都是相互依存的关係,如果没有因缘关係,一切皆不能成就。比方说,一个人生活在世间上,因为有农夫种田,我们才有饭吃;有工人织布,我们才有衣服穿;乃至出门,由于有公共汽车司机为我们开车,我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘,我们就不能生存了。什至于晚上在家里,只要打开电视,就有精彩的节目可看,如果没有许多演艺人员表演,如何能有电视节目可看?所以,每个人能够生存,都要感谢因缘,感谢世间的成就。

  缘起的定义就是:有「因」有「缘」,因缘和合而有「果」。世间上的一切都是因缘所生起,都离不开因果法则。因和果之间有一个缘,因所以能成果,一定要有缘。例如,花的种子种下去,它能够开花结果,必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘,才能开花结果。所以,我们能够生而为人,在过去生中,有宿世的因、宿世的业,现在到了人间来,还要有现世的缘,因缘聚合了,才能产生果。

  缘起是佛教的根本教理,缘起法虽然深奥难懂,不过从因果法则的六条定律,我们可以进一步认识「缘起性空」。

  1、果从因生:缘起的先决条件是「因」,有「因」再加上「缘」,条件具足,才能生「果」。「因」是生起万事万物主要的、内在的条件,是生果的直接力;「缘」是外在的条件,能助因生果,是生果的间接力。所以,万有诸法之所以存在,必定有其生成的因缘,这就是「果从因生」的理则。

  2、相由缘现:「法不孤起,仗境方生」,这个「境」就是因缘,世间一切现象都是因缘和合所产生的假相,本身并无自性,所以说「缘起性空」;由于无自主性,所以能随著缘生而现,缘灭而散,因此说「相由缘现」。

  3、事待理成:宇宙万法的生起,固然是要有因有缘,但是在因缘果报的生起上,还有著普遍的理则,也就是因果的法则。譬如:种瓜得瓜,种豆得豆;种瓜不能得豆,种豆不能得瓜。「如是因感如是果」,违背了这个「理」则,便不能成其「事」,所以说「事待理成」。

  4、多从一有:在一般人的观念里,「一」就是只有一个,「多」就是有很多个;但是在佛教看来,一就是多,多就是一,什至「多从一有」。譬如把一粒水果种籽埋到泥土里,经过灌溉施肥,而后长大开花,结出一树纍纍的果实,这都是由一粒种籽而来。因此,佛教譬喻布施如播种,「一文施捨万文收」,其道理和「一粒落土百粒收」是一样的,这也正是「多从一有」的理论根据。

  5、有依空立:世间上的人,往往有一个错误的观念,以为空是没有。在佛教里面,空才能有,例如房子不空,就不能住人;耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空,我们怎么能生存?我们口袋不空,东西放到那里?世界虚空不空,森罗罗万象如何安放?因为空,才有一切,有是依空而立的,所以,《般若心经》云:「空即是色,色即是空。」龙树菩萨在《中论.观四谛品》中提出「以有空义故,一切法得成;若无空义故,一切则不成。」这就是「有依空立」的理论根据。

  6、佛是人成:佛陀悟道之初,曾经宣示说,众生皆有佛性,人人皆可成佛,但因烦恼无明覆盖,因此不能证得;只要断除无明,拂尘去垢,开显佛性,自能证悟成佛,因此有所谓「佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛」。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一说:「一切有情入佛智,以性清净无别故;佛与众生性不异,凡夫见异圣无差。」这就是「佛是人成」的最佳佐证。

  缘起性空正如拳头与手掌,五个指头合起来成为一个拳头,这叫缘起;放下来变成手掌,这叫性空。因为性空,所以才能缘起;因为缘起,故知本性是空。缘起性空的道理不容易懂,但是人生各种关係的存在,却都离开不了缘起性空的道理。

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