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衣钵与传法的关系如何?

[星云大师]

衣钵与传法的关系如何?

  传法,是老师以一件袈裟、一个钵传给门人,表示把我的道、我的佛法传给了你。正如佛陀当初在灵山会上,手上拿了一朵花,在座的弟子们都不知道是什么意思,唯有大迦叶尊者站起来,微微一笑。佛陀和大迦叶就藉著一个拈花、一个微笑,心灵相通了。所以佛陀说:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。」

  传法、传衣钵,目的是为了表徵真性开发的道是一脉相传的,所以就以传授衣钵为得法的凭证。据说,当年佛陀用一件黄金滚边的袈裟,传给大迦叶尊者。至今虽然是离开佛世两千五百多年了,大迦叶还手捧著这件袈裟,在鸡足山等待当来下生的弥勒尊佛,要把佛陀的袈裟传给他。

  从佛陀到大迦叶、阿难尊者,直到后来的二十八祖达摩祖师到中国来,慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能,都以衣钵相传。但是到了六祖以后,衣钵不传了。为什么呢?因为常常为了衣钵相传,大家争执不捨,就是六祖大师,为了得到这衣钵,三次命如悬丝。因此六祖惠能大师就说:「得我法者,即得我的宗旨,不要再传衣钵了。」

  不错,衣为法信,法为衣宗,六祖大师所得到的衣钵,是承袭西天二十八祖达摩所传下来,主要就是令法不断。从初祖大迦叶尊者到二十八祖达摩,到中国的六祖大师,这当中,时时有为这袈裟争执而捨命的。例如中国的四祖道信和五祖弘忍的袈裟,都被人偷盗过三次;惠能大师得法的袈裟,前后被偷过六次。

  大家为什么为了一件袈裟、一个钵,要这样相残呢?社会上一般人为名利争,为权势争,就是为「我」争,出家人的我执破除,法执不破,为我不争,为法要争。所以,六祖惠能大师后来就不传衣钵了,因为不传衣钵的关系,六祖的法反而更加开阔。依《坛经》所载,六祖大师得法的弟子,有所谓的十大弟子,他们是:法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如。其中法海为记录《坛经》者,神会为南宗禅奠定了历史的地位。其他如南狱怀让、青原行思等弟子们共同弘扬禅宗,真是灿烂光辉。所谓一花五叶,就是指临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗这五宗,后来再加上黄龙、杨岐两派,所谓五家七宗,真是多采多姿。

  惠能大师在法性寺得到大众的拥护,次年再度回到宝林寺。由于跟随他学道的有数百人,而宝林寺的空间很有限,不够居住,惠能大师就向当时的一位大地主陈亚仙说:「我向你化缘一点地,盖房子给跟随我学道的人居住。我只要一块卧具大小的地就够了。」

  地主说:「这么一点地,那简单,好吧!你要那一块?」

  惠能当下把他的坐具一摊开,据〈六祖大师缘记外记〉记载,这坐具一展开,居然尽罩曹溪四境的土地。这位地主一看,惠能大师真是神通广大,法力无边,能够遇到这么一位神异的高僧,也不禁信心大增,于是自愿把这许多土地供养六祖大师来建寺安僧,弘法传道。这就是六祖建的道场--南华寺。据说,直到现在,南华寺裡六祖不坏的肉身还在,正如台湾汐止慈航菩萨的肉身不坏。

  古今有德的高僧,修持到金刚不坏之身,是代表他们慈悲、道德的成就。这些有修有为的肉身菩萨,不禁使我们心生景仰,缅怀不已。

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