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无私无我是善的舍得 自私自利为恶的舍得

[其他汉传法师]

仁德上人:无私无我是善的舍得 自私自利为恶的舍得

  修行有无量无边的法门,道理有千经万论。听经闻法念佛念咒修行是为了什么呢?这就是佛法最最重视的心意。也就是说听经闻法、念佛念咒、打坐的目的是为了什么呢?这是所有修行的学佛人不能不明了、不能不通达、不能不知道的最根本、最重要、最实用、最关键之处。如果把这个问题还没有搞清楚、还没有想明白、还没有思维透彻,一切的教理文字皆是空道理、理论皮,一切的苦修苦练皆是盲修瞎练。

  我们既然知道明白了听经闻法修行的目的是为了什么,这是最最重要的,就要把这个最最重要的要点想明白、弄清楚,不能马虎、不能转圈圈,一定要彻底、透彻、全部、深入细致地思维透彻,彻底想明白。

  只有明白了修行是为了什么,念佛、念咒、打坐、听法是为了什么,才能真正不走弯路、不走邪路、不走偏路。一定要走一条光明正直的正法正路,得正果、成正道,真正地解脱成佛。这是我们每一个学佛人必须要认识明白、彻底想清楚的最大问题。

  转了这么大的圈子,绕了这么多的弯子,说了这么多的废话,就是为了让我们明白一件事,怎么样才能解脱成佛?怎么样才能消除自我的一切业障习气?这就是我们听经闻法、修学无量法门的最终目的。这个最终目的我们一听就能明白,是这样,没有错,确实我们是为了这个目的!可是又有几个人真正能够按照这个真实的目标拼搏奋斗呢?又有几个人真正为了这个目标呢?

  我们如果不是为了成佛,我们学佛干什么呢?我们如果不是为了消除自我的业障、习气、毛病,我们还要念佛、念咒、听经闻法、打坐干什么呢?我们现在一定会明白,学佛就是为了要尽快成佛、尽快做佛。怎么样才能尽快成佛做佛呢?

  这就需要明心见性,因为只有见性才能成佛,不见性苦修亿亿万劫也不能成佛。佛是见性的明白人,佛是不执着的智慧人,佛是平等无私无我的大慈大悲之人。只有真正见性的人,才能够真正落实做佛;只有真做佛的人,才能够真正成佛。

  由以上的推理自然会明白,修行听法明白目的就是一个明心见性。见性不着相为真实的般若大智慧,见性后妙用同体大悲心,做到无私无我、无着无求、无争、无贪无欲、无执着,是名为真修真干真正去除自我的习气毛病。

  现在就要讲到最最重要的问题如何见性?因为只有见性才能消除习气解脱成佛。其实见性是人生最最平常、最最容易、最最简单方便、最最直截了当,不费吹灰之力,不用动一个念头,当下认可了了的常知,当下知当下觉,即是见性,即是开悟。人人都具备的灵知,即是真佛,又名真法,即是真道,又叫真解脱。认灵知不再着相,即是去除习气。

  习气是什么呢?就是着相执着的我我我,就是忘不了经常冒出来的我执我见与我慢,也就是经常捣乱心绪不安的自我意思,自我意思就是难攻难破的魔鬼、生死烦恼的祸根。见性后不着相,才能彻底打烂藏在八识里边的自我意思。

  这个自我意思一听道理就明白,就是不想落实做到。因为做到即不能有我,有我即做不到。这个习惯了的自由自以为是的我我我,怎么能发心把自己的我我我彻底放下打死呢?自己的我怎么能对治去除自己的我呢?自己的我去我还是我啊!只有依靠依止师才能办到。

  依止师就是专门破我的,亲近诚敬身心供养依止师,有我即无我。如果没有全身心地供养给依止师,空谈无我、空说舍得、空想放下是决定妄想不可能落实做到的。

  如何才算真舍真放呢?“舍得”这两个字有几层义理,第一是为了自己的私利,舍小财为了发大财,这样的的舍得是恶法,目的还是为了自我的更大私利,这样的舍得,越舍越贪,越舍越自私,越舍越造大罪恶业;第二种舍是把自我的身体舍掉,得到自己的清净法身,这样的舍即是善舍善得。但这还不究竟,还要进入第三步舍,舍我无我最最重要,只有把自己心中的我舍空才能真正得到自在解脱。

  无论自己怎么样的舍得,不能离开有相活生生的依止师,离开了自己救法身慧命的依止师,自己的欲求贪心就不想再舍,不舍就不能得解脱,所以说舍得的根本因素在于自己的依止师。没有自己的依止师,自己是不会心甘情愿的放舍,就算发心放舍也会退心,一旦舍不掉放不下时就会后退。

  无私无我最善的舍得,自私自利最恶的舍得,只有舍我无我才是真舍真得。只有依止师才能教导去舍去放,只有自己的依止师才能监督自己真正地落实做到真舍真放、真清净、真解脱,也只有真正地依止自己的依止师才能真正地做到全舍全放啊!

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