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超越过来有三种方式方法

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仁德上人:超越过来有三种方式方法

  明理而透事,这是万古永恒不变的真理。如果只是明白空性不可得之理,而不能把自己明白的道理落实在自己的日常生活之中,也就是说明白的道理与自己的思想行为不能达到一致,这就是理与事不能圆融,道理是道理,事情是事情,不能达到一如一致,这就是因地而没有证入果位。

  因是理,果是事,是落实做到,只有明白的道理,不能如理如法地落实做到,或者是舍身舍命舍掉一切而不能证入空性之理体,这样偏执于一边的都叫因地,而没有证入果位。修因证果,证果必须修因,达到因果一致,因果同时,也就是把自己明白的道理真正地落实做到,达到理事圆融,也就是因果圆满

  从初发心发愿要圆成佛道开始,就在修因证果的道路上一步一步地向前进步,如果是道理没有明了通达,就不知道人生的事情应该如何的落实做到;如果是没有明白空性不可得而又能多做好事善事,这就叫盲修瞎练。

  既能明理又能透事的菩萨,才能达到理事圆融、性相一如、空有不二,达到落实做到不二义、不二行、不二果,无二之理、无二之事、无二之果,才是最最圆满的佛果。看一看哪位菩萨能尽快地落实做到理事圆融,这就是最最真实的成果,又叫大彻大悟的佛果。圆满佛果就是性相一如、理事圆融。

  理与事的圆融无障碍说着容易,真正落实做到太难太难了。明白道理是空的,明白得再多再透彻也是空性不可得之空道理。很多人就是喜欢研究那些空洞自己欺骗自己的空道理,也有人喜欢在事相上多做一些好事善事,认为是真修行,无论怎么样的做事都是以你自己我我我喜欢做的事而做的。

  这是修行最怕的两边的邪知邪见邪行为,一边是执理废事,一边是执事废理,总不能达到真正的理与事的圆融,没有障碍。只有真正在事相上落实做到,一天到晚地做好事做善事而又没有心中的我我我,或者是把道理明白得深入透彻,通达明了空性不可得,明白佛性了了常知只是知道明白,并没有一个我我我的东西存在,把心中明白的道理在事相上去真正地落实做到,用自己的一切思想行为来展示自己所明白的空性无我的道理。

  不是说理,更不是想理,也不是把自己明白的道理讲给别人听,而是把自己明白的空道理真正地落实做到,让自己身心化空没有我我我,没有了我我我而又能做好自己应该做的本分事,也就是心心念念大慈大悲,舍己为众生,普度众生,不舍一个众生而又没有度众生的心,更没有度众生的相,既无我,是谁度众生?

  既空性无我不执着,又来度谁的众生?没有度众生的心念,没有度众生的思想行为,而又能时时刻刻地做好救度众生,不舍一个众生的事,做而无做,为而不为,有念没有我我我,无住生心,即名度众生。

  要想清楚想明白,是自己救度众生,还是众生示现表演来救度自己?如果你有度众生的心愿,你要认真地思维明白一个道理,你心中空荡荡的没有了我我我,谁度众生?不着相没有我我我,谁又是众生?众生是谁?是什么?

  如果你的心中还有我我我,请问,你用你执着烦恼的我我我如何才能救度众生?你心中烦恼的我我我即是众生,你一个地地道道的众生心众生愿,怎么来救度刚强难调自以为是的众生呢?你自己心中都有我我我,你怎么有能力让众生没有我我我呢?

  你有我我我,你妄想去掉众生的我我我,众生的我我我会认账会服气吗?如果你心中已经没有了我我我,再请问,已经没有了我我我,谁来度谁?谁是佛菩萨?谁又是众生呢?既然无佛无众生,你为什么又生起度众生的思想心念呢?既然你有度众生的思想心念,你心中一定有众生,为何不能先救度你自己心中的众生呢?你放着你心中的众生还没有救度,为什么妄想救度别人的众生呢?

  别人真的是众生吗?你认为别人的众生是他自己心中的众生,还是你心中的众生呢?如果是他自己心中的众生,应该让他自己来救度,你要多心多事干什么?如果是你心中的众生,你应该先要救度你自己心中的众生才是啊,你为什么放着你自己心中的众生不救度,非要妄想救度别人的众生呢?你妄想救度别人心中的众生,是不是傲慢自大自以为是展示自我能呢?

  做个真正过来人,对于一切顺逆境界不能有一丝一毫的执着。有时候自己的内心能够过来,也有的事情无论如何是过不来的。有一条真理,万古永恒不会改变,只要自己心中还有过不来的事情,必然会有纠结矛盾与痛苦烦恼。

  要想达到真正的安详自在解脱,必须要落实做到做一个真正的过来人,顺逆境界都能过来,必须要从所有的事情境界里边走过来,如果走不过来,就会有矛盾纠结障碍,心中就会有想不开过不去的东西纠结在自己心中。超越走过来是一件不容易的事情。

  超越过来有几种方式方法:

  第一,是转识成智,叫转念法。一般人大部分都用这个很实用的转念法,在矛盾纠结时要用自己的心智与愿力转化自己的思想心念,让自己的思想心念不要住着某一些事情境界之中,从所有的顺逆境界之中走过来、超越过来,用转念法让自己做一个真正的过来人。

  第二,就是空性法。也就是无论遇到什么事情都要明明白白地知道,一切事相与一切顺逆境界都是缘生缘灭的空相幻相,要知幻离幻,要明白凡所有相都是虚妄不实的空相假相,千万不要把一切的幻相当真,明了空性不可得是至关重要超越升华的奇妙之法。所有的菩萨都是因为这个空性法而大彻大悟,见性成佛的。

  第三,就是法尔如是。通达明了自然中自然相自然之根本,让自己的身心既不执着于有,更不落于空,达到空有一如、理事圆融。这是最最至高无上究竟圆满的无法之妙法,太殊胜了。

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