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外境外相都是平常心显现的幻影

[其他汉传法师]

仁德上人:外境外相都是平常心显现的幻影

  平常二字,说着简单,义理非常深刻。把两个字分开来解释,就很容易了解平常二字的真实义。平心,没有弯曲、没有分别、没有任何的执着计较,平心又叫直心,也就是无分别的平等心,又叫中道大智慧

  平心,没有私心、没有我见与我慢、没有争斗嫉妒、没有奸诈狡猾、没有弄虚作假,更没有转脸多变,而是一个直来直去、平和无曲,没有任何杂乱、没有任何不安、没有任何动摇、没有任何的自私自利,是一颗真诚平等的大慈大悲心。真诚平等的同体大悲心,就名之为平心。

  常是指了了的常知,也就是不生不灭、不来不去、如如不动的灵知真心。一切众生与十方诸佛平等具有的灵知真心,从无始旷大劫以来,不生不灭、不垢不净、不来不去,没有任何的动摇与变化,即名之为真心,也就是常知常觉。

  人人都具备的常知常觉,即名之为真心,又名之为真性实性,又名之为空性,又名之为本体,又名之为法身或如来藏。你可以给他起百千万亿个假名,了了的常知没有任何的假名,更没有任何的形相。

  这不生不灭、不来不去、不垢不净、无形无相、非空非有、非心非不心、非知非不知,时时都在却真空无一物,没有一点东西、没有任何的形相。可它能知道显现一切的境相、能显现一切的幻影,一切的事相、一切的境界都是由这无相的灵知而显现。

  这无相无知的了了常知,即名之为清净法身,又名之为真如,又名之为真性,又名之为实性,又名之为佛性,又名之为法性,也就是了了的常知常觉,这就是永恒不变的真常真心,又名之为真正的自我,不生不灭的无身真身。

  因为这真常的灵知无一物,所以它是清净的、平等的,它是没有任何的分别与计较的,一切的外境外相都是平常心显现的幻影。

  认识了自己的平常心,比修出来什么广大的神通感应都重要;认识了自己的平常心,比精通三藏十二部更殊胜。因为三藏十二部都是让我们认识平常心,所有的神通感应都是我们的平常心所幻显的泡影啊!

  这就是释迦太子行走七步,脚踩七朵莲花,一手指天,一手指地,大声开示世人,“天上天下,唯我独尊”,这个我就是平常心。又如金刚经中说,若见诸相非相,即见如来,这个如如不动的本来面目,就是每一个众生都具备的平常心。

  又如七佛传法偈中所说,了得身心本性空,斯人与佛何殊别?放下身心,不执着身心,化空身心,并不是断灭,而是了了的常知。这平平常常的灵知之心即名之为诸佛,这平平常常的灵知真心即是我们要修、要求、要找到的真佛啊!

  明白通达了平常心的真实义,万缘放下,化空身心,无私无我、无求无着、无得无失、无分别、无执着,了了的灵知平常心即可现前。认可当下的灵知真心,即找到了诸法的本体,找到了真正的自我。

  如同明白人透过影子认取镜子,明了通达一切影子都是镜光所显现的幻影,通过事相不着事相,认取灵知,这如如不动的灵知平常心,即是我们的本来面目,又叫真如自性。认取见到灵知真心的人,即名之为佛,又名之为清净解脱人。这就是认取平常心的殊胜义理。

  能通达明了平常心义理的人,就是一个真正的明白人,又叫做一个清净解脱的人,也就是具有般若大智慧的人。具有般若大智慧的人,一定会妙用同体大悲心。因为这个认识平常心的人,已经证到佛与众生无二无别的平等真性。

  一个真正见到平等性的人,怎么还会有私心、还会有情执、还会有傲慢争斗呢?因为一个见到平等心的人,心心念念都在平等性之中,上与诸佛同悲和,下与众生共命运。一个见到平等性、认识平常心的人,决定不会有私心贪心,更不会有丝毫的争斗、嫉妒与傲慢。

  因为平常心中除了般若大智慧与同体大悲心之外,没有任何的东西。所有的私心杂念、痛苦烦恼、乱七八糟,都是因为没有认识自己的平常心,也就是没有见到平等的灵知真心啊!平常的灵知之心,没有一点东西,所以叫空性,又叫清净法身,能见性认灵知即是见法身。

  时时不离常知安住空性而又能随缘应机起妙用的般若大智慧心,就名之为证法身,又名之为证道,又名之为得道。实际上道本空寂无一物,证个什么呢?得个什么呢?说证只是安住平常心不着相,说得道只是明白万法皆空皆幻皆不可得。

  能心甘情愿放舍的心,即名之为得道。这就是舍得舍得、不舍不得、越舍越得,得即是舍、舍即是得的真实义理。能明此理者,即是明白人;能悟透此理者,就是开悟的人;能见到此理者,即是见性的人;能按此理如理如法做到的人,就是一个得道的大人、高人或者是上人。

  高人是无私无我、不自私自利的人;大人是大心量、大胸怀,心包太虚、量周沙界,大慈悲、大智慧,不舍弃一个众生,具有大悲心的大心人,就名之为大人;上人是高尚无比、心量广大、无私无我、无贪无欲、无争无求、无分别、无执着,至高无上的大心量、大胸怀、大智慧、大慈悲、高尚无比的人,即名之为上人,又名之为和尚。

  和为贵、和无争、和无私心、和无我,无私无我无争的心,即名之为和。由平和的心而妙用的同体大悲心,不舍弃一个众生的感恩心、报恩心、慈悲心,即名之为和尚,这就是和尚的真实义理。

  能明此理者,能按照此理真正落实做到的,也就是具有般若大智慧与同体大悲心的这个平凡人,就叫和尚,又叫上人,又叫大人,又叫高人,又叫自在解脱人,又叫佛菩萨。也就是具有般若大智慧、不舍大悲心、平平凡凡的平凡人,也就是我们每一个人都具备的平常心,也就是不生不灭的灵知真心。能见此心者,即名之为见性。

  人人都具备的平常心为什么不认识呢?就因为着相有我有自私自利的心。若能万缘放下,没有自私自利的心,不着相,没有我,了了的灵知平常心当下即可现前。这就是圆觉经所讲的,知幻即离,离幻即觉,不作方便,自得解脱。

  这样能认知不着一切的幻相,不跟一切的境相跑,时时都在的灵知真心,空空净净、平平常常、了了常知,这即是清净解脱心。由清净解脱心随缘应机而起的妙用,即是般若智慧心,又叫功德善根,也就是无私无我舍己为众生的同体大悲心。

  能具备同体大悲心的人,即是一个真正认可见到平常心的人,即是一个平凡的人。这个平凡的人即名之为佛,又名之为清净自在解脱心,也就是无私无我的同体大悲心。

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