景岑《示僧偈》的禅意

示僧偈

〔五代〕景岑

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。

百尺竿头须进步，十方世界是全身。

【作者】

　　景岑，长沙（今属湖南）人。法号招贤，唐末五代初僧。得法于南泉普愿禅师。初住长沙鹿苑，大兴禅法，人称“长沙和尚”。机峰峻峭，应对禅机时喜欢作老虎扑人之状，故号称“岑大虫”。

【译文】

　　百尺竿头纹丝不动的手艺人，

　　身手不凡但还没有炉火纯青。

　　必须在这百尺竿头继续前进，

　　十方世界无一不是你的全身。

【禅意】

　　诗以艺人在百尺竿头表演来比喻对禅道的体悟，其中“百尺竿头须进步”成了脍炙人口的成语。

　　能在百尺竿头上或端坐或站立，纹丝不动的人，杂技功夫是到了家的，这是长期艰苦勤奋训练的结果。在诗中，“百尺竿头”是比喻上求菩提的绝对境地。修行而达到百尺竿头，是很高的悟境。但到了百尺竿头，还不能停止。如果高高地停留在一己的悟中，还不是彻底的觉悟。要在这百尺竿头更进一步，就是从觉悟的百尺竿再向前迈出一步，纵身一跃，这时就会与“十方世界”融为一体。由上求菩提，转变为下化众生，返回到现实世界，在十字街头灰头土脸地普度众生，这才是“百尺竿头”上的“进步”。这时才真正与十方世界打成一片，十方世界才成了“全身”，成了我们全部的生命。

　　禅者常说：“释迦和达摩，还在修行中。”又说：“上山之路，即下山之路。”所有的参禅学者都追求了悟，但了悟其实并非终点，而是一个新的起点。从了悟的境界转过身来，入廛垂手，才是禅者生活的真正价值所在。

　　沩山禅师曾宣称死后要到山下施主家作一头水牯牛，这种“普天成佛兼成祖，独有沩山作水牛”的大乘慈悲情怀，激发了无数禅人的向往。水牯牛默默无悔地为人类工作，这才是禅者竿头进步的榜样。

　　参禅，就是从“小我”走向“大我”（走向百尺竿头），从“大我”走向“无我”（竿头进步）的过程。当你“无我”的时候，又有什么不是我呢，又有什么不是全身呢？