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悠然清绝的灵隐诗风,禅僧身处乱世之中的淡泊与从容

2021-10-28  [禅宗文化]

  灵隐寺僧的吟诗之风,可以追溯到中唐时期。当时,灵隐寺僧道标、皎然二人皆以诗名;其后,又有韬光禅师能诗。入宋之后,如壁、契嵩、瞎堂、道枢、智融、居简等人,均是其中的佼佼者。

悠然清绝的灵隐诗风,禅僧身处乱世之中的淡泊与从容

  明洪武年间,灵隐寺住持来复(1319-1391)应召入京说法,官至僧录司左觉义。来复教部精密,兼通诗文,与宗泐并称为明初最有名的诗僧,“二公诗于时表表丛林中,泐公清淡古雅,复公丰腴条鬯,中朝士大夫多所推让,而求者日接踵户限”。后因牵连胡惟庸案,来复被杀。

  其后,灵隐寺住持守仁“书通东鲁,经备西来”,被召至南京,担任僧录司右讲经,住持天禧寺。终因在京赋翡翠诗,而获罪罢职。其后住持原瀞也善诗,“伸纸引墨,思源源不可遏”,元末即得名士虞集、黄缙、危素等赞誉。

  清朝初年,弘礼住持灵隐寺,其诗作皆具狂禅之风。其弟子戒显于明清鼎革之际,削发为僧。康熙六年(1667),继主灵隐,著有《晦山和尚诗文全集》五十卷。时人评他的诗作,“横挥直洒,苍气充溢,庐山有尽,笔墨无穷”,又拿他与吴伟业作比,“梅村或有并驰,和尚永无第二”。戒显之后,有山止高(1648-1727)编有《韬光纪游集》。

悠然清绝的灵隐诗风,禅僧身处乱世之中的淡泊与从容

  其后,以义果为代表,开始了灵隐诗风的全盛期。义果(1695—7158)是弘礼再传弟子,曾于雍正十年(1732)、乾隆三年(1738)两主灵隐。义果为诗,“气味清古,风调隽逸,无棒喝习,时时天真流露不假雕锼。”义果德字辈再传弟子中,以律月诗名最著。

  嘉庆十四年(1809),律月出任住持。他长年陶然于“野鸟啼深树,山花淡白云”的方外之境,时人评价他的诗作“烟霞之气,萦绕笔端”。弟子辑其诗作语录为《品莲上人遗稿》。

  律字辈之后,灵隐寺中,又有悟森、体纯以诗名。嘉庆二十年(1815),悟森被延为灵隐首座,著有诗稿若干卷。体纯自幼出家灵隐,后至京师,“日结诗社,与名士大夫往还唱和”。道光初年,南归灵隐。其诗“无率意之作,品在小颠上”。小颠即杭州净慈寺著名诗僧。

  灵隐诗风,悠然清绝,显示着禅僧身处乱世之中的淡泊与从容

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